Aredhel

Sciamanesimo.

2009-06-18T11:11:00.000-07:00

E' un termine che indica l'insieme delle credenze e dei modi di vivere e di vedere il mondo di società animiste, imperniato intorno alla figura di un guaritore-saggio e alla sua attività magico-religiosa: lo sciamano, appunto.
Lo sciamanesimo si riferisce ad una vasta gamma di credenze e pratiche che comprende la capacità di diagnosticare e curare malattie, nonché tutti i possibili problemi della comunità e del singolo. Ciò attraverso la capacità dello sciamano di "viaggiare" in stato di trance nel mondo degli spiriti e di utilizzare i loro poteri.

Lo sciamanesimo, originariamente legato alle culture dei cacciatori e degli agricoltori, appare diffuso ovunque nel mondo, dall'Australia alle Americhe, con caratteristiche comuni. Non è presente però nel continente africano, dove è invece presente un'altra figura, quella dello stregone. Particolarmente radicato appare in Asia, soprattutto in siberia, dove non appaiono tracce della sovrapposizione di altre culture.

Gli elementi fondamentali caratterizzanti dello sciamano sono la chiamata sciamanica (lo sciamano, prima di diventarlo, deve rispondere ad una chiamata da parte degli spiriti, alla quale non può che rispondere positivamente), il viaggio sciamanico (un viaggio mentale nel mondo degli spiriti che lo sciamano raggiunge allo scopo di risolvere problemi propri, del singolo e della comunità. Le fasi caratteristiche del viaggio sono lo stato di trance, la metamorfosi nell'animale da cui deriva il potere dello sciamano, il combattimento contro spiriti o altri sciamani e il ritorno con la soluzione al problema) e l'anargirismo (divieto per lo sciamano di ricevere compensi in denaro, pena la perdita dei poteri).

Gigantomachia.

2009-03-10T03:45:00.000-07:00

La Gigantomachia è la guerra che i giganti aizzarono contro gli dei dell'Olimpo, aizzati dalla loro madre Gea e dai Titani. Per raggiungere la vetta dell'Olimpo dovettero mettere tre monti uno sopra l'altro, ma furono sconfitti e cacciati sotto l'Etna.

I dodici dèi dell'Olimpo non vinsero grazie alle proprie forze, ma dovettero ricorrere all'aiuto di un semidio: Ercole, figlio di Zeus e di una mortale.

I Giganti che parteciparono furono ventiquattro, altissimi e terribili, con lunghi capelli e lunghe barbe, e code di serpenti a coprire i piedi.
Alcioneo ne fu il capo, e fu anche il primo che Ercole abbatté. Fu la volta di Porfirione, che riuscì quasi a strangolare Era ma, ferito al fegato da una freccia di Eros, la sua brama omicida si trasformò in lussuria e tentò di violentare la dea. Zeus divenne pazzo di gelosia e abbatté il gigante con una folgore. Ercole lo finì a colpi di clava.
Efialte ebbe uno scontro con Ares che, sempre con l'aiuto di Ercole, riuscì a trarsi in salvo. La storia si ripete con Eurito contro Dioniso, Clizio contro Ecate, Mimante contro Efesto, Pallade contro Atena: alla fine tocca sempre a Ercole dare il colpo di grazia.

Demetra ed Estia, donne pacifiche, stanno in disparte, mentre le tre dispettose Moire scagliano pestelli di rame da lontano. Scoraggiati, i Giganti superstiti scappano. Atena riesce a scagliare un grosso masso contro Encelado, che crolla in mare e diventa l'isola di Sicilia. Poseidone strappa un pezzo a Coo e lo scaglia in mare, dove diventa l'isola di Nisiro, nel Dodecaneso. Ermete abbatte Ippolito e Artemide Grazione, mentre i proiettili infuocati lanciati dalle Moire bruciano le teste di Agrio e Toante.

Sileno, il satiro nato dalla terra, si vantò di aver fatto scappare i Giganti col raglio del sua asino, ma Sileno era sempre ubriaco e veniva accolto all'Olimpo solo per ridere di lui.

Alcuni Giganti erano detti centimani, perché avevano appunto cento mani.
Nell'esegesi del mito si potrebbe considerare che tale storia racconti una battaglia di popolazioni non elleniche che combattevano in "centurie" (gruppi di cento) e che veneravano la Madre Terra come dea creatrice. I Greci avevano infatti ridotto la madre terra ad una figlia di Zeus, Demetra. Tale conflitto vide vittoriosi gli elleni e il loro Pantheon.

Boudica.

2009-02-23T11:02:00.000-08:00

E' stata una regina della tribù degli Iceni che viveva nell'odierna zona di Norfolk (Inghilterra orientale). Il suo nome è stato tramandato in molti modi, a causa dei diversi errore presenti in molti manoscritti medievali, ma la forma più corretta sembra essere Boudicca o Boudica, derivante dalla parola celtica bouda, cioè vittoria. le fonti principali su questi eventi sono di Tacito e Cassio Dione Cocceiano.

Sulla base di Tacito, si pensa che Budicca fosse di famiglia nobile. A circa sette anni sarebbe andata a vivere con una seconda famiglia, presso cui rimase fino ai 14 anni circa. Fu in questo periodo che apprese storia, tradizioni, religione e cultura delle tribù celtiche e imparò l'arte militare. Attorno al 47 tornò a casa e la sua famiglia la diede in moglie all'iceno Prasutago. La coppia ebbe due figlie.
Prasutago sperava di lasciare il regno ai suoi familiari, nominando co-erede l'imperatore romano. Secondo il suo testamento, dunque, il regno doveva essere equamente diviso tra la moglie, le figlie e l'Impero Romano, a quel tempo comandato da Nerone (Era pratica normale di Roma concedere l'indipendenza ai regni alleati solo finché erano vivi i re clienti, che però dovevano lasciare in eredità a Roma i loro regni). La legge romana, però, riconosceva validità solo all'eredità per linea maschile, così, quando Prasutago morì, i suoi tentativi furono vanificati e il regno fu annesso dai romani, come se fosse stato conquistato. Terre e proprietà furono confiscate e i nobili trattati come schiavi. Secondo alcune fonti, Bodicca fu fustigata e le figlie stuprate.
Nel 60 o 61, mentre il proconsole romano Gaio Svetonio Paolino stava conducendo una campagna contro i druidi dell'isola di Anglesey (Galles meridionale), gli iceni e i popoli vicini si ribellarono sotto la guida di Boudicca, desiderosa di vendetta. L'esercito ribelle incendiò tre colonie, provocando tra i 70.000 e gli 80.000 morti.
Riorganizzate le truppe, Paolino si scontrò con Boudica nella battaglia di Watling Street (ubicazione sconosciuta e molto dibattuta). Nonostante fossero inferiori di numero, i romani, sfruttando la loro superiorità tattica, sconfissero i ribelli. Budicca si avvelenò.

L'aspetto di Boudicca appariva più o meno così, secondo quanto riportato da Cassio Dione Cocceiano: "Era una donna molto alta e dall'aspetto terrificante. Aveva gli occhi feroci e la voce aspra. Le chiome fulve le ricadevano in gran massa sui fianchi. Quanto all'abbigliamento, indossava invariabilmente una collana d'oro e una tunica variopinta. Il tutto era ricoperto da uno spesso mantello fermato da una spilla. Mentre parlava, teneva stretta una lancia che contribuiva a suscitare terrore in chiunque la guardasse."

Nel medioevo, la figura di Boudicca fu dimenticata, tant'è che non compare in nessuna fonte. Ricomparve poi nel XVI secolo, dopo la riscoperta delle opere di Tacito e Cassio Dione Cocceiano, anche se all'inizio si pensò che la "Voadicea" tacitina e la "Bunduica" dionea fossero due donne diverse. A partire dal XVII secolo la sua storia ispirò diversi autori. La sua fama raggiunse l'apice nell'età Vittoriana, quando divenne un'eroina e un importante simbolo culturale del Regno Unito. Anche canzoni, film e serie televisive si sono ispirate alla sua figura.

Gli Arconti.

2008-12-20T06:58:00.000-08:00

Gli Arconti (dal greco arkhonontos), sono quelle figure che svolgono il ruolo di giudici e controllori del mondo materiale.

Nella visione gnostica il mondo materiale è diviso dalla sfera divina (Pleroma), un luogo atemporale ed adimensionale preesistente ad ogni cosa. Questa divisione si originò da un "peccato iniziale",attraverso il qualeuna emanazione divina si frappose tra il mondo materiale da essa generato, dove l'uomo si trova imprigionato, ed un Dio superiore ed occulto. Nello gnosticismo di origine iranica, dove il dualismo raggiunge l'apice, si assiste allo scontro eterno e titanico tra due divinità, mentre in quello ellenizzante e giudaizzante, opposta al Dio occulto si erge la figura di un "dio minore", il Demiurgo, che viene assistito da una serie di emanazioni generate da lui stesso, gli Arconti. Il mondo materiale, quindi, non è altro che un incidente di percorso, una creazione degli Arconti, che, ricordandosi della perfezione del Pleroma, cercano di riprodurla attraverso l'imposizione di regole e l'applicazione di leggi che, per quanto in difetto, tendono a riprodurne la realtà: l'universo è il ricordo di ciò che un tempo essi conobbero.

Il primo arconte nacque da Sophia, un eone emanato dal Pleroma, che, anziché congiungersi con un altro eone, si congiunse al suo desiderio per il Dio occulto. Da questa unione nacque un essere bestiale con la faccia di leone, Jaldaboth. L'amore di Sophia per il Pleroma si trasformò in desiderio e quindi in brama, pertanto l'emanazione di Sophia fu stravolta nella forma e nel contenuto, ma una scintilla della sua natura divina vi si riversò comunque. Sophia, vergognandosi di suo figlio, nato dalla trasgressione e dalla violazione delle regole divine, lo nascose lontano dagli altri eoni, in una sorta di zona buia. Qui Jaldaboth, essere indipendente dal Pleroma, iniziò la creazione del mondo materiale e diede vita ad altri arconti, ognuno di loro in forma animalesca, neppure lontanamente simili agli eoni che vivevano nel Pleroma stesso. Ognuno dei suoi discendenti, come lui, aveva la capacità di creare, anche se la discendenza non diretta dal Dio occulto limitava questa capacità. Jadalbaoth regnava supremo sul cosmo, mentre i suoi figli regnavano su ognuno dei cieli. Durante la creazione del mondo materiale, però, giunse il Metropator, una emanazione del Dio occulto che intendeva raggiungere Sophia. Gli arconti, allora, stupiti da tale potenza decisero di catturare il Dio occulto tramite una sua manifestazione, così,ad immagine del Metropator, crearono l'Adamo terrestre. Questi tuttavia giaceva inerte nel Paradiso Terrestre finché il Dio occulto, mosso a pietà non gli infuse il soffio di vita.

Gli arconti sono quindi le potenze responsabili della creazione dell'uomo e del mondo materiale, ma anche le potenze che, grazie al loro ricordo dell'armonia e dell'ordine del Pleroma, danno le regole del Cosmo e del Tempo. Ma la loro funzione non si limita a questo. Essi sono anche il maggiore ostacolo al ritorno dell'uomo verso il Dio occulto. La loro opera si esplicita proprio nel soggiogare l'uomo con le loro regole.

Il numero Sette.

2008-12-16T07:02:00.000-08:00

Il sette è un numero da sempre magico, misterioso, intriso di sacralità e con una ricchissima simbologia che lo connota fin dall'antichità. Molte delle proprietà attribuite al sette risalgono addirittura all'astrologia babilonese che riconosceva sette pianeti e divideva il mese lunare in cicli di sette giorni. A ciò è riconducibile molte della sacralità del sette, che rappresentava in quel tempo il cosmo e la sua perfezione. Tutte le civiltà antiche hanno sviluppato un simbolismo numerico e in esse è infatti ricorrente
l'interpretazione del sette come numero sacro e immobile.

Che il sette possa essere considerato l'emblema della pienezza spirituale e cosmica, il numero sacro per eccellenza è confermato dalla forte carica simbolica conferitagli in molte religioni:

Nella Bibbia Dio impiegò sette giorni per realizzare la sua creazione.
Sette è la somma delle invocazioni contenute nel Padre Nostro, ottenuta con la somma tra tre (numero perfetto) delle invocazioni per il divino:
1- "Sia Santificato il tuo Nome";
2- "Venga il tuo Regno";
3- "Sia fatta la tua Volontà";
e quattro (come i lati della quadratura del cerchio) delle invocazioni per gli uomini:
1- "Dacci oggi il nostro pane quotidiano";
2- "Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori";
3- "Non ci indurre in tentazione";
4- "Liberaci dal Male";
Nel libro dell’Apocalisse si fa menzione dei sette grandi Arcangeli e che sette furono le Chiese del tempo:
1- Efeso;
2- Smirne;
3- Sarsi;
4- Tiati;
5- Pergamo;
6- Filadelfia;
7- Maodicea;
L'Antico Testamento utilizza sette nomi per indicare la terra e altrettanti per il cielo; secondo il libro dell'Apocalisse, la fine dei mondo sarà annunciata dalla rottura dei sette Sigilli, seguita dal suono di sette trombe per bocca dei sette Angeli, quindi dai sette Portenti e infine dal versamento delle sette Coppe dell'ira di Dio.
Sette furono le piaghe nell’Antico Egitto.
Nel Nuovo Testamento, sette sono i sacramenti, i doni dello Spirito Santo, i peccati capitali (gola, lussuria, avarizia, superbia, accidia, invidia e ira) e le virtù: quattro cardinali (forza, sapienza, giustizia e temperanza) e tre teologali (fede, speranza e carità).

Nella Kabala, l’uomo viene rappresentato in una triplice essenza ma la rappresentazione della sua evoluzione è settemplice:
1- Vegetativa (nascita e sviluppo del corpo);
2- Nutritiva (mantenimento);
3- Sensitiva (contatti sensoriali con i fenomeni del mondo esterno al suo corpo);
4- Intellettiva (elaborazione e sintesi);
5- Sociale (rapporti con i suoi simili);
6- Naturale (rapporti con il suo contesto);
7- Divina (ricerca dell'armonia con la realtà di Dio);

Nella tradizione Ebraica il Candelabro a Sette luci, la Menorah, fu fatto costruire da Mosè su ordine di Geova, e le sette luci ardevano per rappresentare simbolicamente la fede eternamente accesa.

Nella tradizione Islamica, dove il Sette è più volte ripetuto nel Corano, il Mondo è retto da sette colonne poggianti sulle spalle di un gigante.

Nella cultura ellenica l’armonia tra pensiero ed azione viene indicata nei sette sapienti:
1- Cleubulo, con in mano la bilancia, che significa "Sii giusto";
2- Pittaco, con in mano un ramo d'ulivo, che significa "Taci, e se parli fallo per portare la pace, non l'odio";
3- Solone, con in mano un teschio, che significa "Pensa alla tua fine";
4- Periandro, in posa calma e rassegnata, che significa "Frena l'ira";
5- Talete, colui che non sa, che significa "Sapienza infinita";
6- Chilone, con in mano uno specchio, che significa "Conosci te stesso";
7- Biante, che solleva una gabbia contenente un uccello, che significa "La libertà produce";
e con le sette meraviglie del mondo:
1- Il Colosso di Rodi (la Forza);
2- I giardini pensili di Babilonia (Scienza e Attenzione);
3- Il mausoleo di Alicarnasso (agire per la grande sepoltura);
4- Il tempio di Diana in Efeso (Provvidenza e Raccoglimento);
5- Il faro di Alessandria (Luce e Guida);
6- Il Giove olimpico di Fidia (Dio);
7- Le piramidi d'Egitto (Rivelazione e Sapienza);

Nel Medioevo le Arti e le Scienze Muratorie venivano divise in due gruppi:
a) Un trivio, detto letterario, di tre "discipline propedeutiche":
1- Grammatica;
2- Logica;
3- Retorica;
b) Un quadrivio, detto scientifico, di quattro "scienze fondamentali":
1- Aritmetica;
2- Geometria;
3- Musica;
4- Astronomia;
Queste sette Discipline e Scienze Muratorie, venivano sintetizzate in sette parole:
1- Lingua (Grammatica);
2- Ratio (Logica);
3- Tropus (Retorica);
4- Numerus (Aritmetica);
5- Angulus (Geometria);
6- Tonus (Musica);
7- Astra (Astronomia);

Sette sono le lettere dell’alchemico
V I T R I O L:
1- Visita
2- Interiora
3- Terrae
4- Rectificando
5- Invenies
6- Occultam
7- Lapidem
"Visita l’interno della terra (il proprio intimo, la Psiche) e rettificando scoprirai la pietra nascosta (e indagando troverai la tua intima essenza o Vera Volontà)".

Sette sono i colori dell'arcobaleno, le note musicali e i chakra.
Sette i centri energetici dell'organismo umano,e stelle della costellazione dell'Orsa Maggiore o i principali fenomeni di meteorologia.

Sette è il numero dei difetti dell'occhio:
1- L'occhio vede altro ma non se stesso;
2- L'occhio non vede troppo lontano, né troppo vicino;
3- L'occhio non vede oltre una cortina di fumo;
4- L'occhio vede l'esterno ma non l'interno;
5- L'occhio vede la parte ma non il tutto;
6- L'occhio vede il finito ma non l'infinito;
7- L'occhio vede piccolo ciò che è grande;
Questi difetti diminuiscono man mano che si sale verso la Luce, procedendo sui sette gradini, dalla base del tempio allo scranno del Maestro Venerabile , dove l’Occhio Divino viene finalmente visto in tutta la Sua Grandezza.

Una somma (1+6), infine, da il senso della compiutezza esoterica del numero Sette:
- L'Uno è Dio ed il principio delle cose, l’origine, il noumeno e quindi il bene;
- Il Sei viene rappresentato molto spesso come il numero dell’antiDio (origine del numero della bestia e dell’AntiCristo (666), somma innaturale omonumerica (3+3) di due perfezioni) e quindi del male;
- Il valore Sette della loro somma rappresentare la compiutezza delle cose, l’insieme del bene e del male, della luce e delle tenebre.